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中国最古的文字是河南安阳发现的何文？也是在河南又发现的仰韶文化代表又是什么呢？中国最早的文字出土自西安斗门花园村，距今4500_5000年比安阳甲骨文早了一千多年年。安阳甲骨文继承了斗门甲骨文，不同的是斗门甲骨用牛骨，安阳甲骨文用鳖壳，鳖壳硬度高更容易保存。
陕西关中是仰韶文化中心地带，陕西总共发现仰韶文化遗址2040处，山西为800多处，河南1000多处。仰韶文化是从关中地带辐射到周边的省份的。所以关中是华夏民族发祥地，长安是中华圣地。
按考古发掘来看，中国古代的文字最早还没有下定论的。不过河南安阳出土的甲骨文在清朝末年被大批量集中出现，证明了中国古代文字在3600多年前已经定型了。安阳出土的甲骨文骨片，有一大部分被作为中药的“龙骨”出售，应该有一些已经成为中药渣滓了。
由于清末文人的重视，甲骨文的价格被抬高，这才使得带有古代文字的甲骨不再作为你“龙骨“出售，而是等着文人墨客来收集这些带有文字的甲骨。目前保存下来的甲骨文骨片达到154600多块，对研究古代甲骨文有非常重要的贡献。
2017年，联合国教科文组织世界记忆工程审核批准“甲骨文”入选《世界记忆工程》，这也标识“甲骨文”作为文字已经被世界所认可。（商代殷墟甲骨文图，河南安阳出土，非常系统的古代文字）
中国目前最早的文字是“贾湖刻符”？
其实甲骨文有一个形成的过程，甲骨文也不是一朝一夕就形成的，肯定有一个类似传承的考古发现。还有不少遗址的发掘发现，有不少比安阳出土的殷墟甲骨文还要早的文字体系。
一、贾湖遗址和贾湖刻符——最早？
贾湖遗址在河南省舞阳县，贾湖遗址出土了类似甲骨文的甲骨块，上面也有文字，类似甲骨文。贾湖遗址属于淮河流域的遗址，根据碳14和释光等测算该遗址的年代为距今9000年-7500年。
该遗址的在1960年代发掘，被评为中国二十世纪的100项考古发现之一，可见其重要性。
贾湖遗址出土的文物中有贾湖刻符，类文字十几个，和殷墟甲骨文类似，应该属于早期的文字雏形。如下图：（贾湖刻符类似甲骨文中的“日”或者“曰”等，有十几个之多，出土甲骨中的刻符）
贾湖刻符中的类“甲骨文”图（汇总）。
关键是对贾湖刻符的甲骨还进行了碳14和释光测年（Optical Dating )）测定了这些甲骨的年代，年代测算为距今7762年，误差在上下128年。
也即是说在距今8000年左右的时候，贾湖遗址的贾湖刻符已经具备了古代文字的雏形了。
二、良渚文化的良渚文字——原始文字最早？
此外，太湖流域的良渚文化距今约5000年到4600年，在浙江余姚良渚镇等地多有发现遗址。
良渚文化自然有自己的良渚文字，但太湖流域比较潮湿，保留下来还是比价苦难的。
2003年-2006年，在浙江平湖庄桥坟遗址中发现了一些刻画的痕迹，据考古研究人员反复论证之后，认为是一种原始文字。这些刻画在出土的石钺之上，刻字方式和刻画比较规范，应该是一种比较规范的象形文字，和殷墟甲骨文如出一辙。
良渚文字的发现意义重大，直接将甲骨文推前了1000年，达到距今5000年左右了。
中国古代文字出现的上限需要考古发掘进一步证实，中国的古文字估计还要早。
仰韶文化。
仰韶文化是黄河中下游的新石器时代的彩陶文化，并非河南独有，是指黄河中下游地区的多个文化遗存的综合。具体区域从甘肃到河南之间的黄河流域，距今约7000年-5000年之间。
仰韶文化比夏商时期还要早几千年，对接底线应该是传说中的黄帝时代，二里头文化对接的是夏朝时代。贾湖遗址出土的贾湖刻符属于裴李岗文化，而裴李岗文化是仰韶文化的源头之一，意思很明确，比仰韶文化还要早。
仰韶文化也有文字，大多和天象、占卜有关，有双鱼座彩陶符号、“万”字符号等。如下图：（仰韶文化的人面鱼文彩陶图）
仰韶文化范围图。
考古发掘及其研究不断推进，中国古文字出现的上限也将不断前推的。
河南安阳是的是甲骨文出土地方 ，代表的是殷商文明，完全具备了国家形式的一切，有成熟的文字(甲骨文），有城市（殷墟），有明析的殷王传承，所以安阳出土甲骨文、包括金文都是属于殷商时期的文物，是研究了解商社会的重要的史料。
仰韶文化是陕西半坡遗址代表地，距今已经六千到六千七百多年历史，是属于史前文化，新石器时代母系社会晚期，已经是以农耕为主，采集为辅的，并出现了原始畜牧养殖的农耕文明。已经出土的半坡陶器 ，有大量的符号，但是不是成熟的文字，目前没有定论，可以看出仰韶文化历史应该是处于部落时期的文化。
半坡出土的陶器
至于安阳发现仰韶文化，可以肯定是发源于半坡的仰韶文化，因为中国古文明本身就是从西部向四面八方扩散，但主要是向东部及南部自然条件比较好的地方扩散，河南，山西靠近陕西，都属于仰韶文化的覆盖区，在河南发现仰韶文化正常，也是代表史前文明的重要地区。是华夏史前文明的重要组成部分。
混江龙李俊出海建立的国家，真实历史上究竟是否存在？真实历史上不可能存在，宋江起义36人中根本没有李俊，没有李俊这个人，也就不可能建立国家。
水浒传是大家最喜欢看的小说之一，梁山好汉的英勇故事感动了许多人，最终梁山众人的悲伤结局也令大家非常遗憾。许多人都在痛骂北宋朝廷，痛骂宋江，为梁山众好汉的结局感到痛心。不过在悲愤之余，大家却发现其中一个梁山好汉的结局似乎非常不错，不仅成功活了下来，而且还出海建立了国家，自己成为了皇帝，令人颇为惊讶！
混江龙李俊
在水浒传中，成功躲过劫难、当上皇帝的梁山好汉便是混江龙李俊了！李俊原本是在扬子江中做撑船艄公，平常伙同童威童猛两兄弟贩卖私盐，日子也非常惬意。后来他两次救下宋江，受到了宋江的信任，便跟随宋江一起上到了梁山，并被委以重任。由于李俊水性不错，擅长水战，于是宋江便让李俊镇守水军寨，成为了水军头领第一人，可见宋江是多么的重视李俊。在梁山的南征北战中，李俊率领的水师多次立下大功，尤其是在攻打方腊一战中，李俊更是凭借出色的才能立下大功，给予了方腊沉重的打击。
梁山征讨方腊一战，损失非常惨重，108好汉，死伤了近7成，最终只有30多人活了下来，而李俊就是其中一员。这就说明李俊其实不仅作战能力强，而且运气也是极好的。事实上，如果我们看到李俊后面的操作就会发现，李俊这人简直是深藏不露，太聪明了，他之所以能在作战中活下来，很可能并不是运气那么简单！
在平定方腊后，宋江率领大军准备回到汴京接受封赏，但是这个时候的李俊却耍起了心眼，假称生病，不愿意跟宋江北上。
原文：宋兵人马，迤逦前进，比及行至苏州城外，只见混江龙李俊诈中风疾，倒在床上。手下军人来报宋先锋。宋江见报，亲自领医人来看治，李俊道：“哥哥休误了回军的程限，朝廷见责，亦恐张招讨先回日久。哥哥怜悯李俊时，可以丢下童威、童猛，看视兄弟。待病体痊可，随后赶来朝觐。哥哥军马，请自赴京。”
李俊的一番话非常有道理，宋江也没有多加疑虑，便让李俊先就地休养，养好了伤再前去找宋江汇合。哪知道这完全就是李俊的金蝉脱壳之计！因为李俊知道，此时如果回到朝廷，必定不会有好果子吃！事实上，从宋江投降朝廷的那一刻起，李俊就已经察觉到事情的不对劲了，已经在默默准备退路了，现在宋江一心一意想要接受朝廷封赏，根本不顾众兄弟，已经让众人死心了，李俊也没啥好留念的了，只好选择撤退！
原文：李俊三人竟来寻见费保四个，不负前约，七人都在榆柳庄上商议定了，尽将家私打造船只，从太仓港乘驾出海，自投化外国去了，后来为暹罗国之主。
可以说，李俊算是梁山众好汉中结局最好的了，不仅活了下来，而且还活得不错，成为了一国之主，令人非常羡慕！那么李俊建立的这个国家，在真实历史上是否存在？
事实上，李俊建立的这个暹罗国，完全是虚构的！李俊生活在北宋末年，按时间点分析，应该是公元11世纪，而暹罗国首次出现在我们的史书中，是在公元13世纪，不合理。暹罗是我们对古泰国的称呼，而查边泰国的古代王朝，也根本没有发现有丝毫李俊的痕迹，可见李俊根本没有去泰国创建暹罗国，这完全是虚构的！
事实上，不仅是李俊创建的这个国家是虚构的，就连李俊本人，也是虚构的！大家都知道，水浒传其实是小说，是以《大宋宣和遗事》《宋江三十六人赞》为基础改编的，许多故事、人物都是虚构的。而且就算是在这两本书中，也并没有李俊这个人物！
许多人认为书中的宋江三十六部下中有一个人叫“混江龙李海”，这个人很可能是李俊的原型，但是在历史上，宋江的起义只是非常小规模的起义，最终也被宋军轻易扫灭了，一伙人根本没几个活下来，根本不可能去和方腊作战，更不要说造船出海了。
结语
水浒传中，混江龙李俊的结局让众人充满了遐想，因为他不仅成功活了下来，而且还活得非常好，活出了人生的精彩，出海建立了暹罗国。不过事实上，李俊的故事在历史中并非真实存在，他出海建立的国家也是虚构的，并不足信！李俊这个人同样也是虚构的。
（本文主要参考《水浒传》）
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